清明時(shí)節(jié)柳絲垂，墓畔黃花映日悲。清明，作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)不僅是一個(gè)節(jié)氣，更是一種文化的傳承，一種精神的延續(xù)。清明祭掃的習(xí)俗承載著我們對先輩的敬仰，對歷史的尊重。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里，我們更應(yīng)該珍惜這份傳統(tǒng)，用心去感受清明的內(nèi)涵。而同學(xué)們的清明祭掃作文，正是他們對這份傳統(tǒng)的理解和表達(dá)。讓我們走進(jìn)他們的文字世界，去探尋清明背后那深厚的文化底蘊(yùn)和永恒的精神價(jià)值。
高一11班 張婧怡
個(gè)人寄語：青衿之志，履踐致遠(yuǎn)；行遠(yuǎn)自邇，篤行不息。
作品展示：崖畔春信
指導(dǎo)老師 | 孫躍
又一年清明雨落，山道拐彎處的斷崖洇出苔蘚的濕青。荊棘叢里探頭的清明菜沾著赭紅色砂土，葉尖垂著隔夜的雨水。奶奶從前挎著竹籃攀巖時(shí)，皴裂的手指像老樹根摳進(jìn)石縫，指甲縫嵌著的紅泥能搓出三天的春霧。此刻我跪在墳前，超市塑封的清明菜在掌心沁出冷霧，塑料膜上的水珠滾落，碑石縫隙滲出的紅泥被沖淡成淺褐，原來連泥土也會褪色，似她臨終前從鬢角褪去的最后一絲黑發(fā)。
六歲那年的清明，我跟著她攀上斷崖。晨露未晞，她藍(lán)布衫的后擺掃過石壁，蹭出一片蒼苔�！耙羧~背發(fā)紫的”，她教我用指甲掐斷菜莖，汁液沾在虎口，風(fēng)一吹就凝成細(xì)小的珍珠。崖下的霧氣正吞沒老屋的瓦檐，她突然把最嫩的菜心塞進(jìn)我嘴里：“苦味是山神的舌頭，舔過人間才發(fā)芽。”我嗆出眼淚，她卻笑著指向云深處：“瞧見沒？那些沒摘的清明菜，都在云里長成了星星�！�
那時(shí)的斷崖是座活的日歷。清明菜抽芽時(shí)該翻曬臘肉，野蒜開花時(shí)要腌漬酸菜。她總說：“土地比人記得準(zhǔn)�！痹钆_上的粗陶罐按節(jié)氣輪換內(nèi)容：立春的蕨菜、谷雨的春筍、霜降后的紅辣椒。而清明菜永遠(yuǎn)占據(jù)最中間的陶甕，青翠的葉脈里藏著整座山的密碼。
后來她獨(dú)自回深山照顧爺爺，清明菜餅便裹上了松針煙熏的粗糲。供桌擺滿餅子那日，山道會準(zhǔn)時(shí)揚(yáng)起黃塵。她挎著竹籃守在路口，籃里除了新采的野菜，還有塞在作業(yè)本里的炒米糖。我總嫌餅邊烤得焦硬，她便把蜂窩煤爐上煨著的蜂蜜水推過來，說苦后回甘才是活著的滋味。
十二歲那年的清明，我第一次看見她褪色的指甲。她正給爺爺煎藥，砂鍋里的苦氣與清明菜餅的焦香在屋里撕扯。藥渣倒進(jìn)菜畦時(shí)，她忽然說：“你看，苦味養(yǎng)土地，土地養(yǎng)人�！备裟甏禾�，那片藥渣堆里果然竄出野薄荷，嫩葉在風(fēng)里搖晃，復(fù)刻了她插在鬢角的絹花被山風(fēng)撩動的弧度。
老屋的灶臺塌了半邊，塌陷處冒出一叢野蕨，根須纏著半截生銹的鍋鏟。酸菜壇裂在墻角，曾經(jīng)塞滿腌蘿卜的陶罐積著雨水，水面浮著去年落的山櫻花。供品擺上墳頭時(shí)，母親點(diǎn)燃的紙錢突然被山風(fēng)卷起，灰燼撲向荒廢的菜畦。那里曾長滿她手植的野蒜，如今只剩幾株清明菜在碎石間掙扎，葉片的齒痕比往年更深。
下山時(shí)鐘擺似的繞到斷崖。石縫里竄出的野生清明菜掛著露珠，葉緣鋸齒咬住一線夕照。我學(xué)著當(dāng)年的樣子掐斷菜莖，赭紅色砂土簌簌落進(jìn)袖口，恍惚聽見身后響起竹籃刮蹭巖壁的沙沙聲。露珠墜落的瞬間，一道細(xì)亮的弧光切開暮色,多年前她挎著滿籃春色轉(zhuǎn)身時(shí)，垂落的銀發(fā)辮也曾割裂過同樣的黃昏。山腳下新修的公路盤旋如白綾，載著掃墓人匆匆歸去，而真正的清明永遠(yuǎn)懸在崖畔，在每一株倔強(qiáng)的野菜根須里，替不能歸鄉(xiāng)的魂魄續(xù)寫春信。
紙灰徹底涼透時(shí)，暮色已染透梯田。母親把剩余的清明菜餅裝進(jìn)保鮮盒，塑料殼上的水汽模糊了野菜的輪廓。我偷偷藏起一片沾著紅泥的碎葉，葉脈的紋路在手心延展成地圖——通往斷崖的小徑、老屋灶臺的裂痕、墳前褪色的碑文，都在這個(gè)清明的雨里，被山神舔舐成新的苦味。
高一14班 徐國富
個(gè)人寄語：且行且看且從容，且停且忘且隨風(fēng)。
作品展示：清明，追憶中尋找永恒
指導(dǎo)老師 | 梁石
又逢清明時(shí)節(jié)，蒙蒙細(xì)雨如輕紗般籠罩大地，隱隱煙柳在微風(fēng)中搖曳，為這個(gè)特殊的節(jié)日增添了幾分靜謐與肅穆。手持鮮花的人們踏著濕潤的小徑，緩步走向先輩的墓前，獻(xiàn)上誠摯的思念。這不僅僅是一種儀式，更是流淌在中國人血脈中的文化傳承，既是對先人的緬懷，也是對生命意義的探尋。
清明節(jié)已有逾一千五百年的歷史，自唐代起便形成了祭掃的習(xí)俗，歷代詩人的筆下也留下了諸多動人篇章�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，杜牧的詩句道出了多少游子的哀思；“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來”，高啟的文字則展現(xiàn)了人間煙火與祭祖的溫情。這些詩句如同跨越時(shí)空的紐帶，讓清明成為一座連接生者與逝者的精神橋梁。
清明，是記憶的延續(xù)。記得兒時(shí)，祖父總會在清明時(shí)節(jié)帶我掃墓，他總會生動地講述祖輩的故事：祖爺如何在烈日下?lián)]汗如雨，辛勤耕作養(yǎng)活全家；如何在困境中堅(jiān)韌不拔，守護(hù)家族希望。每當(dāng)夏日正午，祖爺總會卷起衣袖，盡管疲憊不堪，卻仍將頭深深埋入土地，汗水滴落在黃土之上。這些畫面在我心中刻下敬佩的印記。正如《尋夢環(huán)游記》中所言：“死亡并不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是。”清明節(jié)正是這一哲理的生動體現(xiàn)。逝去的親人并未真正離去，他們的故事、他們的精神，在子孫后代的講述中永遠(yuǎn)鮮活，猶如璀璨星辰，照亮我們的心靈。
清明，是對生命意義的思考。站在莊嚴(yán)肅穆的墓碑前，我們不禁陷入沉思：那些與逝者共度的美好時(shí)光，那些刻骨銘心的教誨，是否還在我們的血液中流淌？我們懷念過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感嘆時(shí)光荏苒，人生如逆旅，每個(gè)人都是匆匆過客。面對生離死別，我們無法抗拒，唯有珍惜當(dāng)下，過好每一天，讓生命綻放光彩。正如古人所言：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”清明寄托著我們對祖先的崇敬之情，也提醒我們要以積極的態(tài)度面對生活，因?yàn)槟切╇x去的人，或許只是換了一種方式，默默守護(hù)在我們身邊。
清明，也是與大自然和諧共處的契機(jī)。我們漫步于阡陌之間，靜坐于綠意盎然的草坪，感受萬物復(fù)蘇的生機(jī)。放眼望去，三月的芳菲競相綻放；俯身細(xì)看，嫩綠的小草煥發(fā)新生。在這個(gè)春光明媚的日子里，我們走出家門，不再沉溺于室內(nèi)的安逸，而是投身于親切、美麗、充滿生機(jī)的大自然懷抱。正如宋代詩人程顥所繪：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯”，或是杜牧筆下“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的美景，我們行走在春色中，沐浴春風(fēng)，品味芬芳，感受這美妙的季節(jié)輪回。
清明的雨，溫柔地洗去塵世的喧囂，也浸潤著人們的心田。在這特殊的時(shí)節(jié)里，我們感悟生命的寬度，感嘆時(shí)光的長度，但永恒不變的是，我們始終懷著對親人的思念，對先人的敬仰，以及對生活的熱愛。祭奠先輩，傳承文化，感受生命的力量，這正是清明節(jié)給予我們的永恒啟示。
高一級15班 張珂語
個(gè)人寄語：要做星星，有棱有角，還會發(fā)光。
作品展示：丹心照汗青，赤誠鑄華夏
指導(dǎo)老師 | 王洪梅
驕陽正好，微風(fēng)拂面。清明期間，我隨家人驅(qū)車前往全國最大的紅軍烈士陵園——王坪烈士陵園祭奠英烈。
駐足山腳，抬眼望去，道路兩側(cè)青翠筆直的柏樹，如衛(wèi)士般肅立，仿佛英烈們的靈魂正在接受世人的瞻仰。寬闊的石階一直延伸至陵園深處，盡頭是蒼松翠柏掩映的莊嚴(yán)圣地。這肅穆的景象令我肅然起敬，不由得挺直腰背，懷著一顆虔誠之心拾級而上。
王坪烈士陵園坐落于四川省巴中市通江縣王坪村。于1934年始建，2011年擴(kuò)建。核心區(qū)從35畝擴(kuò)展至350畝，共有25048名烈士長眠于此，是全國埋葬紅軍烈士最多，規(guī)模最大的陵園。每年都有數(shù)以萬計(jì)的人前來悼念，望著蒼翠連綿的松柏，我的敬畏之情油然而生。
步入陵園深處，一排排褐色墓碑圍繞著一座紀(jì)念碑整齊地排列著，每塊墓碑上都鐫刻著長眠于此的烈士姓名及生平。我心里一陣抖，不由得放輕腳步，生怕驚擾了安息的英魂。
順著臺階而上，卻隱隱約約聽見了另一種腳步聲。鏗鏘、又急促有力，似乎還伴隨著陣陣號角聲。我的心底驀然變得沉重，恍然瞥見售賣菊花的老婆婆，一株株或白或黃的菊花半泡在水中，花瓣上掛著水珠兒，寧靜而祥和地盛開。我走上前，低聲詢問老婆婆道：“這花多少錢一株？”老婆婆笑著，似是融進(jìn)那一片春光里，答道：“5塊錢一株�！蔽覐澭捌痖_得最艷的一朵，虔誠地將它放在祭臺上，而后退步、低頭，為烈士默哀。轉(zhuǎn)身離開時(shí)，卻意外聽見來往人的閑談：“聽說那個(gè)賣花的老婆婆當(dāng)年也參加過游擊戰(zhàn)爭，是退伍軍人呢！”我回頭買下一束葵花，卻把它送給了老婆婆，只道：“致敬！”老婆婆眼底劃過一抹驚異，怔了一瞬后便接過那束花，揚(yáng)起如葵花般明媚的笑，微微頷首：“謝謝！”
繼續(xù)向前，像柳暗花明般，眼前出現(xiàn)一大片綠坡地，我卻愣在了原地。層層疊疊的石碑規(guī)律地呈扇形排列在山坡上，每塊石碑上沒有名字，只鐫刻著一顆紅色五角星，白色的碑身經(jīng)風(fēng)雨洗禮后已生得塊塊霉菌，像是在宣告著歷史的進(jìn)程。陽光透過松柏間的縫隙，在枝丫間跳躍，映在座座石碑上，明晃晃的叫人迷了眼，又倒射進(jìn)我的眼底，溢散出一片星星點(diǎn)點(diǎn)的光輝來�？粗@些無字墓碑，一種不可名狀的情緒在我胸中激蕩開來。我似乎看到一個(gè)又一個(gè)英勇無畏的身影冒著敵人的炮火前仆后繼、勇往直前，只為護(hù)得身后一片寧靜，為換來祖國的和平。他們也是父母的心肝，家中的頂梁柱，卻毅然選擇從軍，戰(zhàn)死沙場，甚至連姓名也沒落得。不僅是王坪，是川陜革命根據(jù)地，還有全國無數(shù)的無名英雄，他們?yōu)榱藝业姆睒s昌盛，英魂全都安息在如今我們所站的土地下��！我驚覺，原來沒有什么救世主，是一個(gè)又一個(gè)無名的普通人將自己的一切拼湊起來，才有了劃破黑夜的光亮。我們所祭拜的，從來都不僅僅是陵園，而是赤膽報(bào)國的忠心和無私奉獻(xiàn)的精神��！我徹底被震撼了，為眼前之景，更為逝去紅軍的英魂！
我佇立于此，許久不肯離去，直到母親過來拍拍我的肩，才從夢中驚醒般回過神來，我靜默著轉(zhuǎn)身，走得格外緩慢，像是要將這里的英勇氣韻永遠(yuǎn)銘記心間……
高一17班 伍睿陽
個(gè)人寄語：星光就是不停下追逐的步伐。
作品展示：徒步二十公里，心祭先烈英魂
指導(dǎo)老師 | 涂斌
清明時(shí)節(jié)，細(xì)雨微涼。我們徒步二十公里，前往巴中城南南龕坡的革命烈士陵園，以最樸素的方式緬懷為國捐軀的先烈。這不僅是一次體力的考驗(yàn)，更是對先烈精神的崇仰，一次面對紅軍將士的心靈交流。
清晨7點(diǎn)，天剛蒙蒙亮，我們便背起簡單的背包從龍湖出發(fā)。早晨的清風(fēng)還帶著一絲寒意，腳下的路卻越走越艱難。起初，大路平坦，心中甚至有些興奮；但步行多時(shí)以后，山路開始變得崎嶇，我們也走進(jìn)了田間小路。我的雙腿開始發(fā)沉，呼吸也變得急促。我不禁想起那些曾在大巴山中，在嘉陵江畔，在川西草地，急行軍的戰(zhàn)士們斬關(guān)奪隘、風(fēng)餐露宿的艱難，他們穿著草鞋，扛著槍械，一夜奔襲數(shù)十公里，沒有吃的，他們吃樹皮，嚼草根，啃紅薯，煮皮帶。這些，相比于我現(xiàn)在的狀態(tài)，我覺得，我們此刻的疲憊，不過就是一段青春的激情。
路途過半，太陽也逐漸升了起來。我們加快腳步，情緒卻越發(fā)熱烈。這二十公里的徒步，仿佛是一場穿越時(shí)空的儀式。每走一步，都讓我更加貼近那些逝去的先烈們的英魂：余篤山，紅四軍政委，1933年?duì)奚谕ń榭趫觯秽u洪盛，紅三十軍90師師長，1933年?duì)奚谕ń�；任偉�?#8204;，紅四方面軍獨(dú)立1師師長，1933年?duì)奚谕ń粍⑸频?#8204;，紅四軍12師副師長，1934年?duì)奚谕ń�；吳鳴和……他們中的許多人，犧牲時(shí)不過二十歲，有的甚至連名字都沒能留下。他們本可以像普通人一樣，享受家庭的溫暖，或者衣食無憂。但他們卻選擇在戰(zhàn)火中挺身而出，用鮮血鋪就了今日的和平幸福之路。
跨過臺階，上了山。我終于抵達(dá)烈士陵園。綠葉的遮蔽之間，一個(gè)個(gè)永垂不朽的名字刻于石碑上，靜靜矗立，承載著一段段不應(yīng)被遺忘的歷史。我緩緩走過每個(gè)烈士們生前的故事，輕輕拂去碑上的落葉與塵埃，仿佛在觸摸那段崢嶸歲月的溫度。站在紀(jì)念碑前，我深深鞠躬，心中默哀：“感謝你們的付出，有了我們美好的現(xiàn)在�！�
回程的路上，腿上的酸痛仍在，但內(nèi)心卻格外平靜。徒步二十公里，不僅僅是為了體驗(yàn)先烈的艱辛，更是為了在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，給自己一個(gè)與心靈邂逅的機(jī)會。我們這一代人，生活在和平年代，享受著先輩用生命換來的幸福，卻常常在瑣碎的生活中迷失方向。而今天的徒步，讓我重新思考：讓我真正認(rèn)識到，美好的生活是真的來之不易，我們一定得好好珍惜。
先烈已逝，精神長存。徒步二十公里，不僅是用腳步丈量土地，更是用心靈丈量歷史。當(dāng)我們以最虔誠的方式緬懷他們時(shí)，他們的精神便會在我們心中復(fù)活，指引我們在新時(shí)代繼續(xù)前行！做到更好的自己。
清明時(shí)節(jié)：在緬懷中尋找生命的意義
指導(dǎo)老師 | 涂斌
清明，這個(gè)浸潤著千年文化記憶的節(jié)日，總是以它特有的方式喚醒我們對生命本質(zhì)的思考。當(dāng)人們手持鮮花，踏著濕潤的泥土走向先人安息之地時(shí)，完成的不僅是一種傳承千年的活動，更是一場與生命對話的精神儀式。在這個(gè)物質(zhì)豐盈卻精神焦慮的時(shí)代，清明祭祀所承載的文化價(jià)值，恰恰為我們提供了一劑對抗生命輕浮化的良藥。
清明祭祀首先是個(gè)體與家族歷史的重新連接。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常如無根漣漪，失去了與過去的聯(lián)系。而當(dāng)我們擦拭墓碑上的塵土，擺上幾樣先人生前喜愛的點(diǎn)心時(shí)，那些被日常忙碌所遮蔽的記憶便重新浮現(xiàn)。有位作家曾說過：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新的風(fēng)景，而在于擁有新的眼睛�！鼻迕骷漓胝墙o了我們這樣一雙“新的眼睛”，讓我們得以重新審視自己的過往，理解那些創(chuàng)造我們的幸福生活的人們。一個(gè)記得住前輩的民族，才能夠在飛速變化的世界中保持精神的不間斷，和自己認(rèn)知上的儲備。
清明更是一場集體性的文化記憶儀式。從黃帝陵公祭到普通百姓的家祭，這些看似存在階級差異的祭祀活動，實(shí)則共同編織著中華民族的文化認(rèn)同。清明它超越了單純的血緣關(guān)系，形成了“文化中國人"的精神來往。當(dāng)我們在清明時(shí)節(jié)看到全國各地人們不約而同地進(jìn)行著相似的儀式時(shí)，便能感受到那種無需言說的文化共鳴，這種共鳴在全球化進(jìn)程中帶來文化交融的今天顯得尤為珍貴。
從更深層的角度看，清明祭祀體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的生死智慧。與西方文化中常常將生死對立的觀念不同，中國傳統(tǒng)文化講究“生死如一”，認(rèn)為死亡是生命的另一種形式。清明時(shí)節(jié)，我們?yōu)橄热恕八腿ァ奔堝X香蠟，仿佛他們?nèi)栽诹硪粋�(gè)世界生活，這種看似“不科學(xué)”的行為背后，實(shí)則包含著對生命的不殆盡的想象。清明祭祀提供了這樣一個(gè)契機(jī)，讓我們在緬懷中反思生命的珍貴性。體現(xiàn)了清明祭祀的博大精深。
在這個(gè)信息爆炸、注意力缺乏的時(shí)代，清明祭祀的儀式感為我們創(chuàng)造了一個(gè)“減速空間”。讓我們緬懷歷史，親近自然。放下手機(jī)，遠(yuǎn)離屏幕，在靜默的哀悼中重新感受時(shí)間的質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日是對抗精神貧窮的重要方式。當(dāng)孩子們問起墓碑上的名字與故事，當(dāng)長輩講述那些泛黃的往事時(shí)，一種超越代際的情感傳遞便自然發(fā)生。這種傳遞不僅關(guān)乎記憶，更關(guān)乎價(jià)值觀與生活智慧的傳承，為人的經(jīng)驗(yàn)和美好生活的來之不易。
站在清明時(shí)節(jié)里，我們或許能夠領(lǐng)悟：祭祀不僅是為了逝者，更是為了生者；不僅關(guān)乎過去，更面向未來。每一次虔誠的鞠躬，每一份簡單的祭品，都是對生命重量的再次肯定。清明的意義，正在于它年復(fù)一年地提醒我們：只有懂得敬畏生命、珍視記憶的民族，才能在奔涌向前的時(shí)代洪流中保持精神的定力，走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。
高一18班 游樂
個(gè)人寄語：歲月風(fēng)平，衣襟帶花。
作品展示：清明風(fēng)起，恰似故人來
指導(dǎo)老師 | 徐曉
清晨，趁著晨霧還未消散，與家人捎上幾兩佳釀，帶上家中熏好的臘肉，去赴一場舊約。打開車窗，雨絲便纏綿地吻上發(fā)絲，帶來四月泥土與新發(fā)的嫩芽的清香，稍稍拂去了心中陰霾，令人精神煥發(fā)。沿著泥濘小路，遠(yuǎn)山在雨霧中只條一抹淺綠，好似太君煉丹的青煙。此時(shí)，仲青之月，氣漸和暖，草木始生，百物以動，恰是清明之節(jié)。
“六曲闌干偎碧樹，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷�！彼脑�，草木蔓發(fā)，萬物一片生機(jī)，而清明這一祭奠逝者的節(jié)日發(fā)生在這么一個(gè)時(shí)節(jié)，其中蘊(yùn)藏的生命哲學(xué)，令人深思。以清朗光明之名，為這沉重的節(jié)日增添幾分生機(jī)，體現(xiàn)了中華文化特有的含蓄之美。
清明是景明氣清的日子，是掃墓祭祀的節(jié)日。也是撫今追昔，尋找精神之根的節(jié)點(diǎn)。它標(biāo)記著感恩與珍重，逝去與銘記，過去與未來。于已，清明是追思故人的情感出發(fā)點(diǎn);于家，清明是追溯源脈的尋根之行;于國，清明是緬懷英烈，追思?xì)v史的“家國同構(gòu)”的時(shí)刻。
“屈原死，遂端午，子推死，遂清明�！蹦莻�(gè)一身傲骨的男人，給清明節(jié)一個(gè)凄美的開端，而在歷史的演變之中，每一代人又為清明注入了不同的時(shí)代氣息。郊外踏青，讓古人從繁忙的勞作中暫時(shí)解脫，在山澤田野間領(lǐng)悟生命與死亡的交替。迎風(fēng)放紙鳶，使孩子的笑聲充滿山坡。到現(xiàn)在的信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展令網(wǎng)絡(luò)祭祀方興未艾，不僅方便了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們，也減少了燒紙和燒香等傳統(tǒng)方式所造成的環(huán)境污染。
隨著“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀深入人心，“無煙清明”和“文明祭祀”等活動不斷興起，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的巨大魅力。
傳統(tǒng)，不僅僅是一堆厚厚塵埃覆蓋著的故紙，它更像一條遠(yuǎn)方的山脈，需要我們常懷敬畏之心，去領(lǐng)悟其中之美。于是，清明這天，帶上幾兩美酒，赴一場故人之約。不知道這塵世的煙火，能否通過涼薄的黃土，溫暖他們永存的靈魂。
高一20班 龐俊容
個(gè)人寄語：往者不可諫，來者猶可追。
作品展示：離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生
指導(dǎo)老師 | 徐曉
清明時(shí)節(jié)，雨落紛紛，行人斷魂。《月令七十二候集解》言：“清明，三月節(jié)……萬物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣�！�
清明，是氣清景明的氣節(jié)，是掃墓祭祀的節(jié)日，也是撫今追昔、尋找精神之根的節(jié)點(diǎn)。在清明，人們不僅祭拜同姓氏的祖先，亦追思緬懷逝去的英雄烈士。在這個(gè)時(shí)節(jié)，我校開展了緬懷先烈的徒步研學(xué)活動，聽紅色故事，傳承紅色精神�？从成郊t團(tuán)隊(duì)的紅色傳唱，領(lǐng)悟、傳承前仆后繼的奮斗精神。參觀南龕坡的革命紀(jì)念碑，繼承紅色基因，傳唱紅色經(jīng)典故事。青冢之前，是數(shù)代人精神的傳承。
米蘭·昆德拉曾說：“對不朽來說，有小的不朽和大的不朽。小的不朽是指一個(gè)人在認(rèn)識他的人心中留下回憶；大的不朽是指一個(gè)人在不認(rèn)識的人的心中留下回憶。”我們致敬每一個(gè)努力活過，并努力幫助他人好好活著的“平凡英雄”。
小為家，祭祀祖先；大為國，緬懷英烈。清明節(jié)早已超越一人一地一事的悲喜，走向一方、一國。清明節(jié)之所以不斷積淀、沿襲不衰，正因?yàn)榍迕鞴?jié)承載了一代又一代中國人對歷史的追思、對家國的珍視。
清明節(jié)是追思逝者的節(jié)日，也是個(gè)讓我們談?wù)撍劳觥⒅泵嫠劳龅墓?jié)日。踏青飲食是游樂之歡，掃墓祭祖是系念之苦，時(shí)令連接了樂和哀，人們體味生與逝。
史鐵生在《我與地壇》中寫到：“死是一種無論怎樣擱都不會錯過的事……死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日�！泵總�(gè)人都是“向死而生”的，我們從出生的那一刻開始，就在一步步朝著死亡走去，死亡是人類之自然，不是洪水猛獸�！八劳觥币膊皇菃我坏娜怏w的消逝，它的意義是多維度的。人們對死亡的理解逐漸從簡單走向復(fù)雜，從生理走向人文，從簡單的醫(yī)學(xué)關(guān)懷走向全面的關(guān)懷，這是對死亡理解的一場革命。電影《尋夢環(huán)游記》講述的是一個(gè)關(guān)于死亡緯度的故事：人的第一次死亡是靈魂載體的消逝，而真正的死亡是所有人都忘記了你，即“終極死亡”——死亡并不是永久的告別，忘卻才是。
影片還提出一個(gè)思考，死亡必然是悲傷痛苦的嗎？不然。墨西哥人的生死觀奠定了影片歡快的基調(diào)。諾貝爾文學(xué)獎獲得者、墨西哥作家奧克塔維奧·帕斯說：“墨西哥人經(jīng)常把死亡掛在嘴邊，他們調(diào)侃死亡、與死亡共寢、慶祝死亡�！�
銘記和思念，也并不意味著悲傷與痛苦，它可以是溫情的、有力量的。緬懷先人，不僅僅是單純的思念，也是一種內(nèi)化于心的傳承，好的家風(fēng)與價(jià)值觀在代代相承中永生；它也是一種自勉，時(shí)刻激勵著自己感恩奉獻(xiàn)、珍惜當(dāng)下、踏實(shí)奮進(jìn)。
在清明，我們一點(diǎn)一點(diǎn)捋清自己身上的根脈，在懷想與眷戀中，也適逢一個(gè)沉靜與思考的契機(jī)，我們在時(shí)間的輪回中追思，我們在歷史的肩上回溯，我們思考生命，我們談?wù)撍劳�。在直面生與死的過程中，我們找到生命的熱情所在，以充沛的生命熱能對生活“全面參與”。
現(xiàn)代人，無論身處鋼鐵森林，還是鄉(xiāng)間田野，在今天既回望昨日，也憧憬明天，對生命有敬
畏，對生活有熱望——這或許就是清明的意義，也是清明的神髓。
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